Idées - Fictions - Images
Proches coll. : M. Houellebecq, M. Tibon-Cornillot, D. Noguez - S. Zagdanski (Disponible chez l'éditeur & comptoir - cf.plus bas) Les limites du jeu |
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Finie parce que notre apparition dans l'univers était condamnée par avance ? Et de surcroît finie parce que «l'humain» aurait épuisé l'homme ? Le corps est-il le bastion d'une ultime sagesse ?
Peinture : Eric Roncerel, 1994. Page35. |
Dans la légende des espèces, l'apparition de l'homme au sein de l'Univers ne fut une énigme que pour lui-même; il est une livraison parmi tant d'autres, ni la première ni la dernière - ni la meilleure. Qu'il se soit mis à produire des images, du langage, de la pensée, voilà qui n'est pas sans singularité. Or, la pensée autonome est une chose ; celle qui forme académie en est une autre; et celle qui s'autorise des abstractions abusives, des spéculations endoctrinantes et appropriantes, en est encore une autre. Et là, l'aventure a pris des proportions inquiétantes. L'humain, empêtré dans ces spéculations et, plus récemment, dans des dispositifs technologiques qui en sont le prolongement - dispositifs de plus en plus autonomisés -, ne survit plus que moyennant un gigantesque travail d'imposture. À force d'avoir voulu à tout prix rendre performante la Fable qu'est l'homme, celle-ci a fini par tenir du cauchemar. L'espèce, s'autoproclamant Unique, s'est donnée des pleins pouvoirs qui sont en passe de fabriquer un monde mort. Rétrospectivement, on ne peut qu'être stupéfait de constater à quel point l'a fourvoyée un certain usage de sa nature "cognitive". Parmi tant de voies qui s'offraient à elle, elle a peut-être fini par emprunter la pire. Tout un aspect de l'humain, en tous cas, est à passer par profits et pertes. On s'en doute si bien, la raison activiste en est elle-même si consciente, qu'elle tente le recours suprême: refabriquer selon une vision mécaniste qui sous-tend l'humain: le corps,et, dans la foulée, faire coïncider le Monde et le concept. L'ingénierie de la rationalité offensive - la techno-science - s'imagine d'ailleurs avoir accouché des outils idoines. Tout un militantisme scientifique s'est emparé de cette volonté transformatrice destinée à "normaliser" (à "eugéniser") l'humain à travers le corps. C'est dans les laboratoires et leurs relais économiques et financiers qu'on reprend l'antienne de la transfiguration, qu'on veut redonner du corps à l'antique fable épuisée sinon épuisante d'un monde élu pour l'Unique Espèce, au profit de normes culturelles dévoyées et appauvries. Agir, agir et agir encore, pour rendre le corps viable et fiable dans un monde qui ne l'est pas! "Nous avançons vers le désastre, guidés par une image fausse du monde; et personne ne le sait. Les neurochimistes eux-mêmes ne semblent pas se rendre compte que leur discipline avance sur un terrain miné. Tôt ou tard, ils aborderont les bases moléculaires de la conscience (...). Nous n'échapperons pas à une redéfinition des conditions de la connaissance, de la notion même de réalité; il faudra dès maintenant en prendre conscience sur un plan affectif." (M. Houellebecq) Devant les bouleversements qui frapperont de plein fouet une humanité pour les deux tiers composée de sujets exclus par un système qui signe en cela son arrêt de mort, nous interprétons cette reprise en compte de l'affectif comme une promesse de réconciliation avec l'enveloppe charnelle qui en est le dépositaire. Le corps qui penserait lucidement, penserait ses insuffisances, sa complexité, son ancestrale angoisse et sa cruauté originaire contre tout ce qui s'escrime à les travestir en activisme idéalisant et utopique. La faiblesse du corps, ses ratés et son extinction à terme, court ou moyen, sont inscrits dans la nature. Et s'il convient d'acquiescer à ce qu'est le monde tel qu'il est, et à ce qu'est le corps dans ce monde, il est urgent d'acquiescer à sa faiblesse constitutive; le souffrir dans sa vulnérabilité. C'est à partir de ce corps-là que doit s'opérer la contre-attaque... Mettre, pour cela, les spéculations de l'humain à l'étiage de ce qui les origine: ce corps tel que, justement, il est, une "machine à ratés", imprévisible, voué à la perte, au pressentiment de n'être déjà plus. Un corps qui éprouve, dans la jubilation ou dans le malaise, avec ironie ou gravité, l'instabilité et le morcellement qui le caractérisent; c'est-à-dire la sensation d'être au plus bas de ce que la conscience peut supporter. Mais de ces abysses peuvent, tout aussi bien, sourdre la qualité affective et la "force" d'âme capables de réinventer l'esprit d'hospitalité perdu.
(Jusque dans les peintures, dessins et photos, la fiction et la réflexion jouent dans cette entreprise un rôle privilégié et interactif. C'est qu'ensemble, elles permettent d'élaborer empiriquement des modèles, de bricoler de la synthèse, bref, une forme de sagesse : mettre les spéculations de l'humain à l'étiage de ce qui les origine : le corps. Mais un corps exposé à cette perte dont il était question plus haut : le corps de la dépense effrénée, objet de marchandage ou déchet de marchandise. Là où le philosophe professionnel a tout loisir de rester dans la généralité, dans le "triste empire du concept" (Schiller), avec le risque de créer des êtres de raison, comme disaient les scolastiques, c'est-à-dire des notions qui ne peuvent exister que dans le discours, l'homme de la fiction -- écrite ou peinte --, est porté à cet enracinement dans le concret, donc à un certain vraisemblable et à une certaine viabilité.) (D. Noguez)
Quinzaine Littéraire : « Objet à ne pas perdre, à contempler longuement,... à lire attentivement,... à scruter dans le détail afin de s'imbiber du tout. »
PHOTOS Claude Alexandre - Jean-François Bauret - Aram Darvant - Éric Emo - Florence Maillot - Gilles Maury - Elisabeth Prouvost - Xavier Zimmerman - Michel Waxmann - D. Cromphout. PEINTURES - SCULPTURES - GRAVURES - DESSINS Beksinski - Jérôme Bosch - Robert Cremean - Philippe Deboulle - Joël Desbouigues - Gustave Doré, - Jacques Drouin - Michel Duhann Oy - Eric Emo - Thieri Foulc - Apolline Franszyk - Roel d'Haese - Bastien Lallemant - Louis Pons - Eric Roncerel - Félicien Rops - Hans Schärer - Barthélémy Schwartz - Michel Waxmann.
Interview John Gelder France Culture
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Disponible avec le fonds Parc (et Paul Vermont) à LA LUCARNE DES ÉCRIVAINS, 115 rue de l'Ourcq, 75019 Paris - Tél/Fax : 01 40 0 91 29/51 |